《宝藏》杂志邀我参加这个讨论，是借用QQ书面对话方式的，因而我有条件将邀请的原话抄录于下：
以前我们赏石多是注重石头的天然性；现在赏石，我们会为石头配座，加上摆件等等，进而突出雅石作品的主题。我们想请谢老师谈谈在雅石创作中人的主观能动性所发挥的重要作用。

    请让我顺着编者的问话，谈谈自己对这个问题的看法。

    首先我认为，“以前”我们赏石注重的是石头的天然性，这个不错；但是，现在我们赏石最注重的，仍然是石头的天然性。如果给我的是一块天然性受到破坏的石头，我会不屑一顾，何言创作！

    奇石中有艺术品，但奇石并非都是艺术品，这是我经过多年的思考、研究之后确立的观点。“雅石”，在《宝藏》杂志中指的就是奇石中的艺术品。奇石都属自然物，无所谓文化内涵，更非艺术品。在奇石的天然观赏要素不被破坏或改造的前提下，其文化内涵是人根据一定的石象条件赋予的；奇石中的艺术品，是人选择了那些具有可资利用的石象的奇石，赋予一定的思想、情感而创作出来的。创作，是只有人才有的一种能力。

    没有人对石头施加作用，就无所谓创作，石头仍然是石头，不会成为艺术品。在石头与雅石这对关系中，石头是物质材料，或谓雅石艺术品的载体。创作主体不同，思路各异，同一块石头，相同的石象，被创作出来的作品常会其趣迥然。有的石头一石多象，同一块石头被创作成为不同的作品，是很常见的事。因此可以这么认为，一块石头被创作成为什么，借以表现什么，推崇什么，抨击什么，在一定程度上，凭的就是创作者的拿捏。由此，可见人的主观能动性在雅石创作中作用的重要性。

    但是，我这里说“在一定条件下”，是因为雅石创作，毕竟不是完全可以随心所欲的，所谓主观能动性的发挥，必然受限于石象允许“塑造”的范围之内。超此范围，立意就没有根据，你的作品就不会被人认可，你的创作只能是徒劳。

    至于配座和摆件的问题，也是既有广阔天地又有一定限制的，因篇幅关系，就不说了。